|
مسایل دال به نزدیک شدن قیامت
مولف: قاضی شیخ محمدبن احمدکنعان
مترجم: یعقوب خوش‌خبر
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمین و الصلاة و السلام علی رسول الله و علی آله و اصحابه الی یوم الدین و اما بعد:
تخریب کعبه مشرفه :
امام احمد از عبدالله بن عمرو نقل می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«مردی با ساق‌های بلند، کعبه را ویران خواهد کرد، زینتش را دزدیده و جامه‌اش را بیرون می‌آورد. حالا برایم مجسم است زمانی که او با سری تاس و پاهایی خمیده و کج با کمان و کلنگش به کعبه ضربه می‌زند».
ابوداود در باب «نهی از تحریک مردم حبشه» حدیثی را از عبدالله بن عمرو روایت می‌کند که رسول‌الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«با مردم حبسه تا زمانی که به شما کاری ندارند کاری نداشته باشید؛ زیرا هیچ کس کنز و زیورآلات کعبه را غارت نمی‌کند مگر مردی با ساق‌های بلند از حبشه».
امام احمد از ابن عباس روایت می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«مثل این است که من به او نگاه می‌کنم، مردی سیاه چهره با پاهایی خمیده کعبه را سنگ به سنگ ویران می‌کند».( بخاری نیز این حدیث را روایت کرده است)
حافظ ابوبکر بزاز از ابوهریره روایت می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند:
« مردی با ساق‌های بلند از حبشه کعبه را ویران می‌کند». بخاری و مسلم
پادشاهی بعضی از ستمکاران :
امام بخاری و مسلم از ابوهریره رضی الله عنه روایت می‌کنند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«قیامت فرانمی‌رسد تا زمانی که مردی از قبیله قحطان که مردم را با عصایش براند به سرکار آمده و حکمرانی نماید».
امام احمد رحمه‌الله از ابوهریره رضی الله عنه نقل می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«شب و روز به پایان نمی‌رسد مگر زمانی که مردی از بردگان به نام جهجاه حکمرانی کند».( حدیث را مسلم نیز روایت کرده است. شب و روز به پایان نمی‌رسد : قیامت فرانخواهد رسید.)
آتش در سرزمین حجاز:
بخاری و مسلم از ابوهریره رضی الله عنه روایت می‌کنند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«قیامت برپا نمی‌شود تا زمانی که آتشی در حجاز به پا شده و گردن شترهای سرزمین بصری را روشن سازد».{ بعد از این حدیث، بسیاری از مورخین از جمله ابن کثیر وقوع چنین آتشی در سرزمین حجاز را نقل کرده‌اند. ابن کثیر می‌گوید : شیخ شهاب‌الدین ابوشامه که یکی از محدثین زمان خودش و استاد مورخین عصرش بود چنین می‌گوید :
در پنجم جمادی‌الثانی سال 654 هجری آتشی در مدینه نبوی به وجود آمد که در بعضی نواحی طولش به چهار فرسخ و عرضش به چهار میل می‌رسید، سنگ را ذوب می‌کرد تا مثل سرب شده سپس همچون زغال سیاه می‌گردید و مردم با نورش در شب تا تیماء می‌رفتند و یک ماه طول کشید. مردم مدینه آن را به یاد داشته و شعرها در موردش سروده‌اند. قاضی‌القضاة صدرالدین علی‌بن ابوالقاسم حنفی قاضی احناف دمشق نیز از پدرش شیخ صفی‌الدین استاد احناف بصری روایت می‌کند که صبح آن روز بسیاری از اعراب در منطقه بصری به او خبر داده‌اند که آنها شب گذشته بر اثر نور آتش حجاز گردن شترهای خود را دیده‌اند والله اعلم.
باید گفت : شاید این مطلب صحت داشته باشد ولیکن ما نمی‌توانیم به طور قطع آن را به حدیث مذکور از نبی اکرم صلی الله علیه وسلم ربط دهیم، بلکه ما به صحت اخبار رسول خدا صلی الله علیه وسلم بدون تعیین، یقین داریم والله اعلم. }
ظهور فحشا و منکرات:
در صحیحین از حدیث شعبه از قتاده از انس آمده است که رسول‌الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«از علامت‌های قیامت کم شدن علم و فراگیری جهل و ازدیاد زنا و شرابخواری و کم شدن مردان و کثرت زنان است تا جایی که هر پنجاه زن یک سرپرست مرد داشته باشند».
بازگشت چشمه‌ها و نهرهای جاری به سرزمین عرب:
مسلم و امام احمد از ابوهریره روایت می‌کنند که رسول‌الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«روز و شب به پایان نخواهد رسید تا اینکه دوباره نهرها و چشمه‌های جاری به سرزمین عرب باز گردد».
بازگشت مردم به بت‌پرستی :
بخاری و مسلم از ابوهریره رضی الله عنه روایت می‌کنند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند:
قیامت فرانمی‌رسد تا اینکه گروهی از زنان قبیله «دوس» دوباره به طرف «ذی الخلصله» همان بتی که در جاهلیت آن را می‌پرستیدند باز گردند.
در صحیح مسلم از عایشه روایت شده است که فرمود: شنیدم رسول‌الله صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: «شب و روز به پایان نخواهد رسید تا اینکه دوباره لات و عزی پرستیده شوند».
گفتم: یا رسول خدا صلی الله علیه وسلم وقتی آیه:
«هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» (الصف / 9)
«خداست که پیامبر خود را همراه با هدایت و دین راستین (اسلام) فرستاده تا این آیین را بر همه آیین‌های دیگر چیره گرداند هر چند مشرکان دوست نداشته باشند».
نازل گردید گمان کردم که همیشگی است.
پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «این دین تا زمانی که خدا بخواهد ادامه خواهد داشت. سپس خداوند باد لطیفی را فرستاده و تمام مؤمنان را، حتی کسانی که در قلبشان به اندازه مثقال خردلی از ایمان وجود دارد، می‌میرانهد و تنها کسانی می‌مانند که در درونشان هیچ خیری وجود ندارد. آنها دیگر بار به دین پدرانشان باز می‌گردند».
کوه طلا در رود فرات:
مسلم از ابوهریره روایت می‌کند که رسول‌الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«قیامت فرانخواهد رسید تا اینکه کوهی از طلا در رود فرات پدید آمده که مردم بر آن جنگیده و از هر صد نفر 99 کشته می‌شوند و هر کسی می‌گوید: شاید من همان یک نفری باشم که زنده می‌مانم».
در روایتی از مسلم نیز آمده است:
«نزدیک است که رود فرات گنجی از طلا را نمایان سازد هر کسی حاضر شد چیزی از آن را برندارد». امام احمد نیز این روایت را نقل کرده است
تقارب زمان:
امام احمد از ابوهریره نقل می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند: قیامت برپا نمی‌شود تا اینکه زمان آنقدر به هم نزدیک شود که سال همچون ماه و ماه همچون هفته و هفته همچون یک روز و یک روز همچون یک ساعت و یک ساعت همانند سوزاندن یک برگ خشک درخت خرما بگذرد».{ اخبار از سریع گذشتن وقت و بی‌برکت شدن آن است که انسان نمی‌داند چگونه وقتش می‌گذرد}
از بین رفتن امانتداری:
در صحیح بخاری از حدیث عطاءبن یسار از ابوهریره نقل شده است که بادیه‌نشینی خدمت رسول خدا صلی الله علیه وسلم آمد و پرسید: قیامت کی برپا می‌شود؟ فرمودند: «هر گاه امانت گم شد، منتظر قیامت باش». گفت: ای رسول خدا صلی الله علیه وسلم ! گم شدن امانت یعنی چه؟ فرمودند:
«إذا وسّد الأمر إلی غیر أهله».
«هر گاه کارها را به بی‌لیاقتان واگذار نمایند».
فراگیری فساد :
امام احمد از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه روایت می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«قیامت بر بدترین انسان‌ها برپا می‌شود». مسلم
امام احمد از انس‌بن مالک از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت می‌کند که فرمودند:
قیامت نخواهد رسید تا زمانی که در زمین کلمه «لاالهالاالله» گفته نشود و در روایت مسلم آمده است.
«قیامت نخواهد رسید تا زمانی که در زمینه کلمه «الله، الله» گفته نشود».
احمد و مسلم از انس روایت می‌کنند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند:
قیامت بر کسی که «الله، الله» می‌گوید برپا نمی‌شود».
در تفسیر «تا زمانی که در زمین کلمه «الله، الله» گفته نشود» دو روایت وجود دارد:
یکم: از بین رفتن نهی از منکر و اینکه اگر فردی منکری را مرتکب شود، هیچ کس توبیخش نمی‌کند.
دوم: عدم وجود ذکر خدا در زمین به صورتی که آنقدر زمانه فاسد شده و فسق و طغیانگری به اوج می‌رسد و بشر از فطرت خود خارج می‌شود که هیچ نام الله را بر زبان نمی‌آورد و این با حدیث «لاالهالاالله» تناسب دارد.
جنگ با یهودیان :
امام احمد و مسلم از ابوهریره نقل می‌کنند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«قیامت برپا نمی‌شود تا اینکه مسلمانان با یهود بجنگند و بر آنها پیروز شده، آنها را بکشند تا جایی که یهودی خود را پشت سنگ و درخت پنهان می‌کند، ولی سنگ و درخت به صدا درمی‌آید و می‌گوید: ای مسلمانان، ای بنده خدا، این یهودی پشت من است بیا و او را بکش. مگر درخت غَرقَد که از درختان یهود است».{ درخت غرقد همان درخت ابوجهل است که گویند یهودیان بر کاشتن آن در سرزمین‌های اشغالی و دیگر مناطق مسکونی خود بسیار مشتاق و علاقمند هستند. چون این روایت در کتاب‌های آنها نیز وجود دارد والله اعلم}
وصلی الله وسلم علی نبینا محمد وعلی آله وصحبه أجمعین.
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالیمن.
سایت عصر اسلام
www.Islamage.Com
|
.gif){kind=small}
